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Boletín N° 74
NUEVA
ACRÓPOLIS
Una Escuela de Filosofía a la manera clásica
La escuela de
Filosofía se expresa en diversas actividades culturales y educativas
CONFERENCIAS
Semanalmente en las sedes de Nueva Acrópolis se ofrecen conferencias
sobre diversos temas, la entrada es gratuita. Solicite su programa.
En Quito
Los Miércoles a las 19h00
Sede Central
Av.Murgeón Oe1-49 Teléfono 252 3380 Fax 233 1817
Quito Norte
Nueva Sede
Calle
Angel Ludeña Oe5-21 y Pedro Freire Teléfono 2590140
En Guayaquil
Nueva Sede
Ciudadela Albatros 306 y Av. Carlos Luis Plaza Dañín Teléfono 239
5267
En Ambato
Nueva Sede
Los Jueves a las 18h30 Calle Bolívar 2033 entre Guayaquil
y Quito - Teléfono 2827265
Escuela de Filosofía a la manera clásica
En todas las Sedes
se dictan cursos de Introducción a la Filosofía en diferentes
días y horarios.
Se trata de una
actualizacion de los conocimientos tradicionales, una enseñanza
formativa que, a la manera del humanismo clásico, relaciona Ciencias,
Artes, Religiones y Filosofías de manera comparada, permitiendo la vía
de la investigación para descubrir las leyes de la Naturaleza y del
Hombre.
CURSOS
Instituto Internacional de Artes Marciales Filosóficas Bodhidharma
Tai Chi Chuan, el
Arte de la Serenidad
Nei Kung Do,
el Arte del Poder Interno
Iai Do,
el Arte Ceremonial de la Espada
Seguridad
Personal
Otros Cursos
El Arte
de la Convivencia
Oratoria
y Técnicas de Expresión Oral
La
República, un clásico del Pensamiento Político
XII Encuentro de Pintura Escolar
El Encuentro
de Pintura Escolar es un espacio cultural concebido por la
Corporación Ecuatoriana Educativa Nueva Acrópolis dedicado a los
niños del Ecuador.
En
cada Encuentro se escoge un tema que sirva de eje para una reflexión
conjunta en la escuela y en el hogar, con el objeto de generar una
dinámica que contribuya a descubrir las múltiples facetas del ser
humano.
Ya
han comenzado las actividades del XII Encuentro cuyo tema es "El Alma
de la Ciudad"
Sentir y tener la necesidad de comunicarlo es una forma de concebir el
arte, por eso el Encuentro de Pintura Escolar es una actividad
artística.
Descubrir y aprender de lo que los niños nos pueden comunicar es una
forma de conocer, por eso el Encuentro de Pintura Escolar es una
forma de hacer Filosofía a la manera clásica.
Programa del Curso de Introducción a la
Filosofía
1-FILOSOFÍA A LA MANERA CLÁSICA
Una Filosofía global e integral.Filosofía activa:
una forma de vida.
2-EL HOMBRE Y EL COSMOS
Enseñanzas acerca de la formación del Universo, la Tierra y el Hombre.
Los siete principios o dimensiones en el Cosmos y en el Hombre. La
evolución.
3-INDIA MILENARIA
Las
leyes que rigen el cosmos: Dharma y Karma. Simbolismo del Bhagavad
Gita.La inmortalidad del Alma, la recta acción.
4-LOS MISTERIOS DEL TIBET
Antiguos
textos tibetanos: "La voz del silencio". Los estados de conciencia.
5-FILOSOFÍA BUDISTA
La
concentración y la armonía interior. La superación del dolor y la
Vida-una que anima a todos los seres.
6-EGIPTO
Sentido
ritual y mágico de la vida. Los Misterios iniciáticos. La moral pública.
Trabajo. Religión.
7-LEJANO ORIENTE
Confucio. La ética como fundamento social. Sobre la magia ritual y la
armonía del Hombre y el mundo.
8-LA TRADICIÓN EN GRECIA
Platón:
Simbolismo del "Mito de la caverna". Sobre la Belleza, la Justicia y la
Bondad. La inmortalidad del alma. El puente entre los ideales y la
realidad.
9-LA SABIDURÍA EN ROMA
Los
Estoicos. Los secretos de la voluntad. El poder de la fuerza interna del
hombre. El sentido heroico ante el destino. Ser ciudadano del mundo.
10-LOS NEOPLATÓNICOS
Escuela
Ecléctica de Alejandría. Plotino: La tríada Primordial y las Siete
creaciones. El alma y la belleza.
11-FORMAS SOCIOPOLÍTICAS
Desde la
Antigüedad hasta nuestros díasYoga.
12-ANTIGUEDAD DE LA HUMANIDAD
El
recuerdo de la humanidad. Memoria e Historia. Filosofía y Lógica de la
Historia. Historia y Mitología.
13-EL HOMBRE Y SUS CICLOS
Los
yugas o edades del mundo. El "Mito del Eterno Retorno". Los Arquetipos
fijos. La crisis de nuestra Era y la ocultación de los misterios
Iniciáticos. Nuestro pasado y su proyección hacia un nuevo Renacimiento.
14- PRACTICAS DE PSICOLOGÍA
Se realizarán
durante el desarrollo del curso |
Vivimos tiempos
de crisis, no es algo reciente pero los últimos acontecimientos
políticos la pusieron en evidencia. Ante ellos surgen naturalmente
muchas preguntas ¿cómo llegamos a esto? ¿qué irá a suceder con el
País ahora? Si bien estas preguntas debieran ser constantes, surgen
en forma espontánea cuando nos encontramos de bruces ante hechos que
rebasan lo cotidiano. De alguna forma esta ruptura de lo habitual
nos hace despertar el filósofo que llevamos dentro.
Ser filósofo comienza con las preguntas pero es necesario también
encontrar respuestas.
La Historia es una de las actividades propias del ser humano. Su
complejo conciente se basa en una ilación suficiente de experiencias
que lo llevan a tener un sentido de su perdurabilidad y que,
ultérrimamente, fundamentan su Yo Existo.
Así comienza el apunte de Filosofía de la Historia del curso de
Introducción a la Escuela de Filosofía de Nueva Acrópolis. ¿Qué
significa éste párrafo? ¿Nos resulta útil para comprender nuestra
situación actual? ¿No es la historia algo ya pasado, mientras
nuestro problemas son presentes?
Comenzaremos examinando primero el significado de estas pocas
líneas. Nos dice que la Historia es una de las actividades propias
del ser humano, es decir, de una u otra forma todos los seres
humanos hacemos historia, en diferentes escalas, nos preocupamos de
la historia de la humanidad, o de la historia de nuestra cultura, de
nuestro país o de nuestra historia personal, pero siempre estamos
haciendo historia porque nos preguntamos en una u otra forma, de
dónde venimos y hacia dónde vamos.
¿Por qué todos los seres humanos hacemos historia? El párrafo nos
dice que nuestro complejo conciente se basa en una ilación
suficiente de experiencias. Una ilación suficiente de experiencias
es ir encadenando las experiencias de forma que se pueda inferir una
de otra, es relacionar unas experiencias con otras de modo que ellas
formen una unidad coherente. Si no somos capaces de relacionar las
diferentes experiencias entre sí, quedan en el terreno de lo
anecdótico. Cuando las integramos unas a otras en una ilación
suficiente de experiencias, estamos haciendo historia.
En la actualidad no se produce esta ilación de experiencias, la
información a la que nos tienen acostumbrados los medios de
información es una secuencia de anécdotas y accidentes, en lo
posible acompañadas, si el medio lo permite, de imágenes
impactantes. Va una "noticia" tras otra a gran velocidad y sin
ninguna relación una con otra, obviamente que así es imposible hacer
una ilación de experiencias y establecer un proceso de razonamiento
que permita comprender la situación.
Luego de un noticiero lo que queda usualmente son impactos emotivos,
lo que se entrega no son razones, sino testimonios, a más crudos,
mejor. Así al final algunos quedan espantados, otros atemorizados,
contentos o tristes. Pero rara vez se puede llegar a una comprensión
clara de lo que está sucediendo, porque en realidad no se está
transmitiendo experiencias sino simplemente anécdotas y accidentes.
¿Qué sucede si no logramos hacer esta ilación suficiente de
experiencias? El párrafo que estamos citando nos dice que ella lleva
al ser humano a tener un sentido de su perdurabilidad, es decir,
cuando dejamos de hacer historia perdemos el sentido de
perdurabilidad. Y claro, si en vez de experiencias lo que tenemos
son anécdotas, no hay sentido de trascendencia y se vive sólo el día
a día. Veamos algunos ejemplos.
La pérdida de perdurabilidad en la historia de la humanidad
significa que olvidamos que las civilizaciones vienen desde el fondo
del tiempo y no recopilamos esa experiencia, de esa forma nos
creemos recién nacidos como civilización y pensamos que nuestra
cultura es la única válida, que nuestra religión es la única válida,
que nuestras formas políticas son las únicas válidas. Es por eso que
a nivel popular los vendedores de ilusiones, vídeos y fantasías
"explican" las grandes obras de la humanidad como realizadas por
"extraterrestres", porque hemos perdido el sentido de perdurabilidad
de la humanidad.
La pérdida de perdurabilidad en la historia nacional nos lleva a
pensar que el País no tiene futuro, no tiene esperanza o no es
viable. En vez de ponernos a trabajar en forma denodada por
construir un Ecuador nuevo y mejor, nos dejamos abatir por la
crisis.
La pérdida de perdurabilidad en lo personal lleva al miedo y la
angustia donde la persona queda incapacitada para ejercer la
solidaridad y fraternidad, en vez de unirse, como se unen los
maderos para formar una balsa o cuando están bien trabajados una
embarcación, cada uno busca desesperadamente sacar provecho personal
y en el colmo de la "virtud", familiar. Este es el ejemplo que dan
muchos de los personajes públicos, cobardía y ambición que son los
frutos del miedo y la angustia por haber perdido el sentido de
perdurabilidad. Hay que pasarlo bien ahora, porque, al no tener
sentido de perdurabilidad, no tenemos pasado y menos futuro, no
importa si ese pasarlo bien significa pisotear a otros o demoler el
bien público.
¿Cuál es el otro aspecto que encontramos como consecuencia de esta
ilación suficiente de experiencias? ultérrimamente, fundamentan su
Yo Existo. Es decir en este relacionar coherente de las
experiencias, encontramos el fundamento para el Yo Existo.
Lo que permite nos podamos reconocer como humanidad, como país, como
persona, es este encadenamiento de experiencias, hemos actuado, nos
han sucedido cosas, algunos desafíos nos han vencido y hemos
resuelto otros.
Cuando sólo vemos el acontecimiento del momento, cuando no sacamos
experiencia de los sucesos, irremediablemente vamos a caer en los
mismos errores y seguiremos repitiendo los mismos hechos hasta que
se agoten, pero sin sacar nada en limpio. Al no tener experiencias
no hay comprensión, solo hay emociones.
Esta emociones desarticuladas son las que luego se utilizan como
materia prima para manipular a las personas. En el libro Las Formas
Ocultas de la Propaganda escrito en 1959, Vance Packard ya advertía
sobre la manipulación del consumidor en la primera sección del libro
y sobre la manipulación del elector, con las mismas técnicas, en la
segunda.
Las emociones, en contraste con los sentimientos, por su propia
naturaleza, son de corta duración, pueden provocar un encantamiento
momentáneo, sea éste de entusiasmo, rencor o enojo, pero, y eso es
bien sabido, luego de un tiempo, "todo regresa a lo mismo", una vez
diluida la emoción, vuelven a tener mayor peso los hábitos y
costumbres. Además las emociones son pendulares, y eso también es
conocido por los manipuladores.
Aunque no está de moda, es necesario reflexionar, preguntarse y
responderse, comprender las situaciones y circunstancias, en una
palabra, hay que ser conciente y no simplemente estar excitado
emocionalmente, para ser conciente hay que ejercitarse en el viejo
arte de filosofar, de asombrarse ante la vida, de preguntarse y
saber encontrar las respuestas. La Filosofía, como todo arte,
requiere de una constante ejercitación, no basta con aprender lo que
dijeron otros, ese aprendizaje es útil en la medida en que pueda
desarrollar mi propia capacidad filosófica, este descubrir el
filósofo que todos llevamos dentro, eso es hacer Filosofía a la
manera clásica.
Leonardo
Santelices A.
Director Nacional de
Nueva Acrópolis
CLÁSICOS
De la Ira
(VI)
de Lucio Anneo Séneca
No hay señal más cierta de verdadera grandeza que la
imparcialidad ante todo lo que pueda acontecer. La región del
universo más elevada y mejor ordenada, la vecina a los astros, no
amontona nubes, no estalla en tempestades, no rueda en torbellinos;
está libre de todo huracán, siendo más abajo donde se forma el rayo.
De la misma manera, el ánimo levantado, sereno siempre, colocado en
esfera tranquila, sofoca en él todos los gérmenes de la ira, siendo
ejemplo de moderación, de orden y majestad: nada de esto encontrarás
en el iracundo. ¿Quién es el que entregado a su ofensa y furor no
prescinde desde luego de todo comedimiento? ¿Quién en el ímpetu de
su rabia y al caer sobre alguno no abandona todo pudor? ¿Quién, una
vez irritado, recuerda el número y orden de sus deberes?¿Quién sabe
moderar su lengua, contener alguna parte de su cuerpo y dirigirse
una vez suelta la rienda?
"Prefiere el bastón de la experiencia al carro rápido de la fortuna. El
filósofo viaja a pie."
Pitágoras
"Cada fracaso enseña al hombre algo que necesitaba aprender."
Charles Dickens
"Las cosas no valen por el tiempo que duran, sino por las huellas que
dejan."
Proverbio árabe
"Entre hombre y hombre no hay gran diferencia. La superioridad consiste
en aprovechar las lecciones de la experiencia"
Tucídides
"El
hombre que más ha vivido no es aquél que más años ha cumplido, sino
aquel que más ha experimentado la vida."
Jean Jacques Rousseau
"La
experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te
sucede."
Aldous Huxley
La Madurez
Delia Steinberg G.
(Publicado como Editorial de la Revista Nueva Acrópolis de España de
Julio- Agosto de 1982)
El verano nos trae la imagen siempre viva de la madurez. Otra vez
aparece ante los ojos de nuestra fantasía aquella diosa virgen cargada
de frutos, la Demeter de los griegos, la Ceres entre los romanos… la que
ha perdido nombre entre nosotros, y la que sin embargo conserva un halo
de cálidos tonos representativos de su mensaje.
Hoy
es difícil hablar de deidades, de cualidades y virtudes, de símbolos
imbricados en la naturaleza. Hoy todo es prosaico y pretendidamente
práctico; no se pierde el tiempo en rodeos poéticos, pero tampoco se
gana el tiempo mejorando…
Sin
embargo, hoy como ayer, la madurez es un concepto pleno de encanto, del
que se puede huir si se quieren evadir responsabilidades, pero el que
cada cual añora a su manera.
¿Qué
es esa madurez?
No
la podemos definir únicamente como acumulación de años. Si bien los
antiguos chinos veneraban a los ancianos como poseedores de una
sabiduría obtenida a través del tiempo, me temo que esos "ancianos" no
eran ni más ni menos que los sabios e iniciados de todas las épocas, los
"viejos" por evolución y no sólo de edad. En la época clásica, Platón
nos recordaba que la vejez es señal segura de canas, pero no siempre de
sabiduría… Así, entendemos que la madurez tiene algo que ver con el
tiempo, pero va más allá de su simple transcurso.
Tampoco podemos definir la experiencia como acumulación de experiencias.
En todo caso, estas palabras nos despiertan el recuerdo de un armario
atiborrado de trastos, sin sentido ni utilidad alguna. Es probable que
la madurez esté en estrecha relación con la experiencia, pero no una
experiencia acumulada sin más.
¿Intentamos acaso explicar la madurez como desgaste, como vida que,
pasada su plenitud, comienza su decadencia? ¿Es la madurez apenas el
fruto del desencanto cotidiano, de los sueños perdidos?
No,
no nos satisfacemos con ninguna de esas expresiones, por lo menos tal y
cual como se plantean.
Vemos en la madurez la maravilla del Tiempo que deja regalos
inapreciables a su paso; no sólo nos desgasta sino que, al contrario, en
la medida que transcurre, nos indica nuevos caminos y nuevas
potencialidades a desarrollar. Vemos en la madurez el reflejo positivo y
sereno de la experiencia, no acumulada sino aprovechada. Lejos de
"dejarse vivir", se trata de vivir concientemente cada uno de los
minutos -regalos del Tiempo- para extraer de ellos la enseñanza
escondida. Vemos en la madurez la sabiduría de una vida realizada, que
ya no tropieza en las falsas ilusiones, pero que vibra intensamente con
la sagrada ilusión de un crecimiento progresivo. Vemos, en fin, el
verano, los frutos, la serenidad de la plenitud, la conciencia, la
puerta invitadora para el filósofo que, incansable como las estaciones,
busca el misterio de la Vida. Vemos hecha realidad, aquella frase que
los antiguos pensadores habían elaborado como síntesis, como madurez:
"Saber es poder".
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